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| 读书偶得
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| 文 / mh970307
2007/7/20 22:32:07 发表| 已被阅读过 422 次| 评论1篇
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卅年来，读书颇多，颇杂，从中受益匪浅，许多出处都已湮灭在了记忆里，或许当时有更多的感受，但时过境迁，时移事异，现在读来确是别一番滋味了，谨把读书的片言只语杂钞如下，与同道同好者共享。
宋儒朱熹的诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日
中流自在行。
雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生。寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。
眼前乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春。若使当时成大厦，亦应随例作灰尘。
子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫， 和无寡，安无倾。”
白居易的诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若是当时身便死，一生真伪有谁知？”
宋代大儒张载——横渠先生说的：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”
“英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。”
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
为什么要出来做官，现代叫做公务员，现在公务员的观念和以前官的观念，的的确确两样，所以有时候拿现代的公务员比过去的官，我也认为大不妥当。过去一个读书人，十载寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一个小小的县令，出来时还要鸣锣开道，老百姓还要回避，坐在轿子里比汽车舒服得多了。最小的官是典史，勉强等于现在县里的警察局长、监狱长，这是编制内的人。皂隶之类都不在编制内，由县令自己想办法在节余项下开支。以前一个县衙门里，编制外不过一二十人办事。像清朝康熙时代，全国官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一万七千人，而做了那么多事。这个问题我们今日还是值得研究的。那个时候，考取功名出来做官的，四万万人中只有一两万人，的确是很光荣。现在当然两样了，是公务员，替人服务了。但是大家还有一个毛病，把公务员与官的观念始终混在一起，如果这一点真正分开了，搞清楚了，那好办了。很遗憾的，几十年下来，这一点还没有搞清楚，以致产生了政治上、社会上很多纠纷。
“销磨百代英雄气，殿体诗书八股文。”
冯道曾经写过一首诗：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”
聂夷中有一首《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’
贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。”
歌德有一句至理名言：“不管应惩罚人，还是关爱人，必定把人当人看
重读孔尚任的《桃花扇》，能无历史重演的感慨？请看这一段：
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消。眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了
费认为，苏南出现的这些“新人新事绝非”是一种偶然。他这样解释理由：“西欧工业的发达，一股出自城市侵入农村的力量把农村作为工厂的猎地，农民变成工业发展的猎物。而中国的农民却发自一股自身内在的动力，驱使他们去接受工业。他们有力量冲破资本主义工业发展早期的老框框，他们根据自己的生活需要去改变工业的性质，让工业发展来适应自己。”
山中寡妇
杜荀鹤
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜各根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
秦韬玉咏贫女诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
所以当你的老板要求你做一名温顺的员工时，你要先看清楚他有没有这个资格对你提这么过分的要求—大多数情况下，这样要求下属的上司都不值得跟随，值得跟随的上司不会这么要求你，他懂得尊重你并且激励你，他给你创造平台，给你提供机会，让你在工作中获得提升并自我实现—他让你尝到作为团队一员的快乐，他用自己的人格和前景将你和你的同事凝聚在一起—使工作不仅成为一种养家糊口的手段，而且还使你体会到自己在工作中的价值—你也许真的能够成为畅销书里宣扬的那种员工，因为你不需要任何借口，在一个相信你的企业中，你做一样事与不做一样事，需要借口吗？
梁希森，山东省乐陵市黄夹镇梁锥村人，这个只认识200个汉字的“富人”，执著地做着自己的“乌托邦”试验。
没有人怀疑梁希森的商业头脑：一个没上过一天学的人，竟然从集中了中国众多优秀大脑的北京赚回了十几个亿；没有什么文化，反而使他少了很多的羁绊，多了一股韧劲儿：几乎所有人都反对，他还是把“农村改造计划”搞得有声有色；他还有一股牛劲儿：你们村子不让改造，我就在你的身边搞，让你看着眼谗去。
同时，梁希森也是孤独的：公司的属下站在经商就为赚钱的角度，不看好他的农村改造计划，甚至想把企业“装个轱辘推走”；农民也怀疑他另有所图，反正不是图利就是图名。他自己也困惑：自己的钱掏出去做好事，还要被人怀疑动机不纯。
我生于农村，所以很能理解村民对梁希森的复杂感情：被“改造”后住别墅、拿工资，“比城里人还像城里人”，看着肯定让人眼馋。但这是有代价的，要拿自己的命根子──土地来“交换”。不习惯楼上楼下，没有地方养猪养牛了，这些生活习惯的东西还是表面的，最重要的是没有了脚踩黄土的塌实劲儿，一旦企业倒闭了，靠什么吃饭？
村民当“城里人”当得心里没底，背后还有一层原因，就是所有这一切好像都是梁希森这个“有钱人”给的，而不是政府给的。即使手里拿着合法的合同，心里也不塌实，农民还是更信政府的红戳。
一切全靠企业家的自觉自发，还要做得有声有色，梁希森的试验还太个案。既然农业产业化、农民变工人是解决农村问题的必由之路，民营企业家也有这样的愿望和能力，而且政府官员也证实这些做法没有违法的地方，那么作为政策的制定者，相关政府部门为什么不能做些什么，而总是做后知后觉者呢？
梁希森走村串户找村民谈心，奖给村民奥拓车，还组织村民到北京参观，无非是想得到大伙儿的理解；他很在意领导的评价，把墙空出来等“大领导”题词，也无非是想获得一个“名分”。
如果政府出台了政策，鼓励他们去做，同时告诉他们应该怎样做，哪些是违法的不能做。那么，企业家到农村创业，就不再一辈辈都要当“开山者”，也少了一些明知不可为而为之的悲壮；农民靠政策致富，也富得心安理得。这时候，“改造农村计划”才算真正闯出了一条出路。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞做白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒需当醉，一滴何曾到九泉。
党中央提出的和谐社会的“28个字”的内涵是全面的，也是重点很突出的。这“28个字”是：“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。前面20个字阐述的是人与社会的关系；后边的8个字讲的是人与自然的关系。概括起来，和谐社会无非就是这两大方面。人与社会的关系，是“內”；人与自然的关系，是“外”。內外之间互相渗透，不仅是内部和谐了，而且与外部也和谐了。
[詠蛙] （李世民）
獨坐井邊如虎形
柳姻樹下養心精
春來唯君先開口
卻無魚鱉敢作聲
無題] （李世民）
大河東流去
千古盡淘沙
載舟亦覆舟
興亡幾人察
《群鹤咏》（萧道成）
八风舞遥翮，
九野弄清音。
一摧云间志，
为君苑中禽。
赠逸民诗 （萧衍）
晨朝已失，
桑榆复过。
漏有去箭，
流无还波。
宴秦孝王于并州作 （杨坚）
红颜讵己？
玉貌须臾；
一朝花落，
白发难除。
明年后岁，
谁有谁无？
咏新竹（李昪）
栖凤枝梢犹软弱，
化龙形状已依稀。
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| 网友：林(tenuan@163.com)来自: At:2007/7/21 22:42:46 |
| 主题： 问好先生 |
| 书中不止有黄金屋，书中不止有颜如玉……这是清尘读完先生文章的感觉。 |
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