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秋天里的约会(4)
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文 / 看云卷云舒
2012/10/11 21:01:44 发表| 已被阅读过 247 次| 评论1篇
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秋天里的约会之四
禹王庙里遗壁画 历史长河话希望
如果说玉皇、菩萨们是大山名寺的主角,那是因为他们是神话中顶级的人物;相对来说,在炎黄时代,管理水利的玄帝和以改堵为疏治水的大禹,则是我们汉民族历史上治水的先辈了。章丘文祖三德范村就把与水利有关的两位的神庙和殿堂建在了村头。
在文祖镇三德范村南两百多米的地方,干涸了的河沟东,也有一个章丘市政府2005年立的文物保护的石碑,石碑上刻有“禹王庙”三个大字。说是庙却也是一个不大的所在,从新立的石碑向东没几步路北的就是禹王庙了,庙门之左有两块古时候的石碑镶嵌在墙内,一块是乾隆五十七年重修禹王庙时所立,另一块是道光二十三年重修禹王庙时所立。碑上所书是清代三德范人重修禹王庙的记录,特别是介绍了何时重修的原因及捐资人的姓名。
现存的禹王庙建在一个用条石砌成的台阶上的高台上。庙门不大,两扇残破的木门上,挂着一把锁,带我们来的一位中年妇女麻利地打开锁,把我们领进了院子。跨进院落更是一派败落景象,东西的房子已然倒塌好久,一堆青砖小瓦堆砌在长满杂草的旧废墟中,只有进门的石径扫的倒也干净,在大婶的指点下,我们才注意到石径由鹅卵石铺就,各种图案精心排列而成,引导着连向大殿。
大殿面阔三间,砖石结构,楹柱出厦,典型的明清式建筑。大殿从外边看起来,屋檐、柱础、台阶、脚石等做工精细。只是禹王庙的大殿并无禹王塑像,不宽的殿堂地上有两个砖砌的四方坑,现下已经用砖块填满。大殿的东面显然是新修的东山墙,雪白的墙面与其他三面的灰旧形成鲜明对比,房梁和檩条也有修整的痕迹。正在疑惑,如此规模小、无神像或红红火火的香客的地方,有什么可稀奇的??啊!是壁画!!在烟黄的墙壁上、房梁上、处处都是。听说殿内的壁画为晚清时绘制,目前除了东面新换的墙体,其余三面墙皮虽已经斑驳,但不少的壁画保存相对还完整。
现在还清晰可见西墙上的壁画,从房梁的山尖部分就有烟黄色的绘画,到横梁上也是色彩鲜艳的图案。齐梁下方,一个笑嘻嘻的男孩骑在一条大鱼身上,追风逐浪;再往下,端详半天,好似描画的是大禹治水三过家门而不入的故事。正北面的壁画已经有些模糊,具体表现的什么真不清楚。只是这些壁画,虽历经百年,色彩还鲜艳。就像史书一样,醒目地表现着历史乃至远古的大事。
远古时期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝,遇水建堤,采用“堙”的办法,九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功,将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法。传说,大禹新婚才四天,便离家治水去了。他为治水离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话,同时“一疏一导”方法,使大禹真正完成了治水的重任。
想来既然是禹王庙,庙里原来一定供有大禹的神像,神像前一定有大大的香炉,香炉上一定插满善男信女为禹王敬献的高香,特别是农历六月二十八禹王爷生日的时候,大家都会来祭拜禹王和祈求风调雨顺。只是现在气候变异,河里难见长流水,山脚难觅清水泉。故而,原先具有泄洪排涝功能的沟渠河道,或堵塞或平填,只怕有一日,天将大雨,又现泱泱古时候情景,大禹给我们的最真实、最有效的治水之法,就如同人们逐渐忘记的禹王一样忘记了。君不见堂堂京城也难抵挡一场瓢泼大雨吗?排水管道或沟渠的堵塞容易疏导,只在于平时的留心关注;人们思想和信仰的引导却不那么容易,把塞满脑壳的唯金唯权至上思想掏出来,让民族传承的大义流淌在华夏子孙血脉之中,确实不是那么容易!但是,希望还在!就像这坚守在这禹王庙的大婶一样,她也许不太知道禹王庙该给禹王塑金身,而不是把请来的观音奉为上宾,但是,她,他们却靠一份热忱,一颗善心,家家化缘积攒资金,把倒塌的禹王大殿修好,才有了我们今天得以看到古老的壁画,才知道三德范还有一个禹王庙。她,他们不是家喻户晓的大师,即使在三德范的村志上也未必留有一笔,可是他们在坚持着保护、维护历史遗迹的义务奉献,他们就是我们道德的希望,就在做着和观音一样的善事!现在广袤的农村里,正是有一群心中有佛(神)的人,许多古老的历史遗迹还能得以保全,他们就像大山深处寺庙里的灯火,一辈辈传承着我们的信仰和希望!
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