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| 浅析中国大学精神的模糊与缺失
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| 文 / gjch
2006/7/27 20:57:18 发表| 已被阅读过 1071 次| 评论4篇
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曾几何时，世人天真地认为，大学是神圣的，是容不得半点尘滓污染的。待到自己真正上了大学，目睹了一个个镜头，耳闻了一件件奇事，亲身经历了某个过程，才发现：大学并不是想象中的超然物外，也不是传说中的宁静淡泊。现实中的大学正一点点变得浮躁，大学品格正一点点沦丧，大学精神正一点点模糊与缺失。
这些年，由于大学精神的模糊与缺失造成的大学功能的沦落现象，引起了专家教授的不断反思：究竟什么原因造成了大学——这座象牙塔的失落？为什么中国至今仍没有世界一流的大学？
解答这些问题，首先必须明白什么是大学精神？大学精神包含什么？对于大学精神，德国教育学家洪堡有段精彩的论述。他说：“以纯知识为对象的学术研究机构，而纯学术的研究正是大学孤寂和自由的存在形式的内在依据。据此，大学应有一种精神贵族的气质和对纯粹学术的强烈追求，而不是考虑社会经济、职业等种种实际需要。”总之，大学应该是一座孤芳自赏但不闭门造车的象牙塔，不应该承载太多的经济功能与政治功能。也就是说真正的大学类似于中国古代那些深藏山野之中，形吟泉山涧之上而包蕴朝代变换与世道玄机的隐士。一举一动都透着一种高贵的气质，一吟一啸流露出一种闪亮而不刺眼的光彩，而且从骨子里保持着一份成熟而年轻的心态。它因历史而变得底蕴深厚，它因年轻而变得时尚激情。在这种深厚与激情之外，大学始终存留着一份出奇的理性与冷静。这便是大学精神的基本轮廓。
大学精神主要包括三个层面。第一，个体取向层面，即体现为大学追求再生产（内化）知识，培养人的素质与能力，从而增进个体力量和个人幸福。这也是大学培养个性化特点决定的。依据大学生不同个体的特点，提供“差异化”学习和教学的环境，从而影响差异化人生的去向。第二，社会取向层面，体现为大学重视科学研究，生产知识，并将其转化社会财富和力量，从而推动社会进步。大学不是某种宗教，大学生也不是清教徒，国家盛衰，民族危亡，重任在肩，不可能置身于外。大学也不是完全的公共机构，它需要独立自由的学术空间，需要宁静淡泊的精神园地，可以傲立时代潮头，大声疾呼呐喊，吹响战斗的号角，唤醒公众；也可以置身名利之外，明月青灯古卷，吟诵千年的佛经，启迪世人。真正的大学必须游刃于两种角色的转换，时刻不忘自己的职责与任务，奔走于道义与学术之间，继续弘扬“经世济人，笃学明理”的大学精神。第三个层面，组织取向层面，即大学作为一种特殊的社会组织，必须不断保护、发展大学自身，才能与社会形成积极互动的成长趋势。这种趋势是大学发展的必然要求。大学不是修道院，清心寡欲，冥然说理；大学也不是乌托邦，现实与理想之间总有差距。它需要公共的支持与政府的投入，不像商业机构，通过经营，获得经济来源。毋庸置疑，这一要求必然与社会挂钩。同时，作为一个教研场所，它必须独立于社会习气之外，即使出淤泥也应不染，始终保持自己高洁的精神气质。没有这一点，大学便成了社会的翻版，大学精神便灵魂脱壳，成了一具空壳。此外，大学还应该始终保持一份理性的激情与理性的态度，有着强烈的学术追求，开拓进取，在不断创新中获得自身的发展。因此，独立与创新是大学精神的内核，也是大学赖以成长的依附所在。
在“逝去的大学”主题探讨中，有学者谈到：“现在的大学也名不副实，功利主义、实用主义像一股恶潮，侵袭着我们思想的堡垒，人文精神的缺失让我们的眼神变得淡漠麻木，学术腐败与造假让我们的良心跌出道德底线，重拾大学精神也变得刻不容缓。”近些年，随着中国经济的迅速发展，经济似乎成了我们一切生活的中心，金钱渐渐成为衡量进入主流社会价值的唯一尺度，浮躁更是成了现代人的流行病。“板凳须坐十年冷，学问莫求一句虚”不再与现代人为缘，什么都讲究快节奏，甚至连大学也不免沾染。年年出学术作品，年年老生常谈，不厌其烦；人人搞深层研究，拿上台面者九牛一毛，鱼目混珠；学位职称频频评，真知灼见未曾长，事事玩虚。十篇文章万人用，东拼西凑南北添。请完祖宗请夷人，中西合璧餮大餐。再把本事授后辈，世世代代相延传。害罢尘间害鬼蜮，“抄”风何时才可完？抄袭者已成一风景，他们“借用”之才真是太高超，天衣无缝！竟有甚者，某大学文学系教授“借用”诺贝尔文学奖获奖作品作为自己的著作登报，蒙混过关，真令人匪夷所思！大学不再是五四时的大学净地，思想圣坛，再也听不到思想碰撞的声音，再也看不到智慧角逐的身影，浑浑噩噩，茫茫碌碌，让人心寒，更让人担忧。这不是“清者自清，浊者自浊”的调侃，也不是“水至清则无鱼，人至察则无徒”的清高，而是整体沉沦的悲哀！警钟应该长鸣！
究竟什么原因致使中国大学精神的模糊与缺失，整体沉沦的现状？原因很复杂，但最根本的是大学理念主要话语主体的失位。在这里，话语主体包括政府、教师、学生、家长、公众等等。往昔，蔡元培主持北大，提出“思想自由，兼容并包”，马相伯主持复旦，提出“博学而笃志，切问而近思”，以及清华提出的“自强不息，厚德载物”，浓缩了先哲们对大学精神的深刻理解。先哲们纷纷强调学生是主要话语主体，应该倾听他们的不同声音，适应他们的个性需要。教师不仅作为教学者，而且应是学问的自觉研究者。学校是搞教研的场所，不是升官发财的福地，以追求学问，服务学生为己任，同时应该成为思想争鸣的前沿阵地，有独立自由的精神，有容纳百川的气度。而现在，受教育产业化思潮的影响，大学一度被迫害成自主经营、自负盈亏的商业机构，一度被推向市场，卷入洪流，学生成了单纯的消费者，教师成了完全的生产者与销售者，处处奔走，满街叫卖。学校管理者可能是理论上的经济专家，能够驰骋三尺讲台，但大部分却缺乏纵横商海的思维与技术。于是，许多高校背上了“负债经营”的包袱。为了维持庞大的运营开支，收回巨额的投资成本，所以不得不围着“银行、企业”转，不得不降低录取门槛，盲目扩张，变相增加学生学习费用，提高学校收入，以此缓解“负债经营”的压力。因而，造成大学理念主要话语主体的失位，也就不难理解。如今，全国许多高校又掀起清算“教育产业化后遗症”之风，不去深挖细究，一味浅刨则止，浮躁情绪可见一斑。如此主校，如此治学，与世界一流大学道路南辕北辙，差距越来越大。何谈教育强国？真是痴人说梦！
这些不是大学精神的全部原因，还与中国文化的某些特性，中国人的精神特质尚有关联。中国人信仰儒家，以“达则兼济天下，穷则独善其身”为人生目标，骨子里留着一种“官本位”的血液，想改造一时也难以完成。正是这种儒家思想，使得中国文化呈现出一种“社会伦理型”的特点，即“重人伦而轻自然，重整体而轻个体，重思辨而轻实证”，这与现代大学追求的“独立、自由、科学”之精神有些背道而驰的意味，于是便潜伏下了深层次的隐性矛盾。犹如一把枷锁，耗费了几代人的心血，久久不能打开。中国文化的这些特质决定了中国的现代大学都或多或少地融汇进“官学”的成分，承载了过多的政治功能，摆脱不了党派斗争的影子。相对地，大学的独立精神被削弱了，甚至被严重削弱了，大学成了为一党一派服务的工具，成了精神上的傀儡。这虽是一党一派的幸事，却实乃整个国家民族的灾难。“官学”理念给我们设置了一道认识世界的天然藩篱，搁浅了独立自由的思维，使得思想陷入了羊肠小道，只能蜗行摸索，处处碰壁。
既然如此，大学应该怎样找回缺失已久的大学精神，或者说如何才能弥补中国大学精神缺失带来的先天不足？简而言之，后天努力，逐步改进。具体说来，第一方面是建立与之适应的规范和规则，为大学精神的回归提供制度保障。 在不违背独立自由主旨的前提下严格约束师生的言行，杜绝学术腐败与造假，杜绝抄袭借用之风，为正常教学与学习、学术研究创造一个公平、公正、自由的实施环境，营造一种严谨、独立、宽容的学术氛围。第二方面是社会要充分服务于大学。大学是很脆弱的，文化的包袱、政治的压力、经济的危机等都可以给大学以沉重的打击。社会对大学的失范和失语，意味着在大学的发展上没有了规范和责任感。所以社会应该努力为大学提供一片安静、独立、自由、学术的净地，尽量避免或减少社会不良习气对大学精神的侵蚀。第三方面是培育与弘扬浓厚的人文精神，使得人文精神成为大学的一面旗帜。人文精神包括创新精神、批判精神与社会关怀精神，三种精神紧密相关，有机统一。创新精神，是指大学破旧立新，接受新事物，吸纳新思想的能力和气度。大学应该始终保持着一份年轻的心态，洋溢着一股创业的激情，应该成为思想争鸣的前沿阵地，智慧角逐的亮丽舞台，不能平庸成老态龙钟的释空谈玄，不能堕落成摆资格、吃祖宗的倚老卖老。创新为大学成长补充不断前进的源源动力。批判精神，是对思想、言行等进行系统分析，做出正误甄别的研究态度。体现为大学独特的研究方法与价值判断，包含理性之精神于内。从而形成大学自身一套独特的理论价值体系。这恰是制约中国名校成为世界一流大学的瓶颈所在，也是所有大学成为真正的大学的内在依据与追求目标之一，还是大学区别于其他机构的重要特性。惟有批判之精神，才能使学术不断创新，永葆青春，使大学充满活力。社会关怀精神是指大学拥有的社会责任感和悲天悯人的士大夫情怀。大学因社会需要而存在，因公共支持而建立，所以不能独立于社会之外贪享一份安宁，必然要承载相关的社会功能。大学应该成为舆论的先锋，思潮的瞭望口，行为的表率，知识的宣传队，与社会实践形成积极互动的局面。大学的士大夫情怀不仅是着眼于社会、国家、民族的需要，乃至关注整个人类的走向，超越国界，超越种族，超越情感。因此，不能发现，在国家民族危亡时刻，大学总是挺身而出，荟萃最激进的思想，提出最合理的方案，迸发出最崇高的勇气，喊出最响亮的声音，以最无畏的姿态完成自己的历史使命，不惜献血与生命。即使在和平时期，大学也往往以最尖锐的眼光发现社会隐藏的最棘手的问题，以最敏感的直觉察出国家潜伏的最深层的矛盾，以最公正的态度诉说民众最关心的焦点，以最坚强的意志感化世间最冷漠的灵魂。在社会关怀方面，大学童稚得甚至有些理想主义的倾向，那么直接与决绝，那么真诚与自然，不曾半点做作，不留一丝余地。如果大学丢弃社会关怀的精神，那么它向世人阐释的一切都是苍白乏味的台上表演，冠冕堂皇的木偶做秀，也就失去了大学存在的意义。因此，人文精神是大学精神的灵魂所在。
大学作为一个特殊的行为主体，有它存在的特殊意义。大学精神的缺失，致使出现大学功能的萎缩与大学意义的模糊等一系列问题。再加上近些年功利主义、实用主义思潮的冲击，问题已日趋严峻。重拾“独立、自由、创新、科学”的精神是时代之需要，是大学改革，建设世界一流大学的重中之重。让我们再一次呼吁有志之士为中国大学的全面升级，打造中国人自己的大学荐言献策，共同努力！让中国人自己的大学精神盛开出最美丽的花朵！~
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| 网友：夏日的蝉(123@126.com)来自: At:2006/7/28 11:59:30 |
| 主题： 鸣 |
| 看看我们章丘近几年的高中建校，并校带来的后果吧，老百姓满意不？建校动则几千万的资金，领导都去研究了孔方兄了，谁还来管教学？并校搞的老师＂妻离子散＂，还有心思安心教书？好大喜功，瞎折腾！当我们的领导以校舍提前交工，投入使用而沾沾自喜的同时，有没有想到它带来的负面影响有多大？草草拼凑，草草上马，方方面面都不和谐，醒时蓦然回首，３，４年已过去矣．观全国教育下坡形势，章丘可窥见一斑．因为章丘在全国还是好的，其他可想而知．
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| 网友：夏日的蝉(123@126.com)来自: At:2006/7/28 11:39:29 |
| 主题： 鸣 |
| 结果肥了一部分人，给一个民族带来的是无法弥补的历史遗憾．好象只有南开坚持宁缺毋滥的原则．高校如此，高中何尝不是？ |
| 网友：夏日的蝉(123@126.com)来自: At:2006/7/28 11:32:59 |
| 主题： 顶 |
| 大学在政府的怂恿下，打着提高国民素质的旗号，盲目扩招．背后隐藏着令人作呕的利益分配． |
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