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| 唐诗里的故事
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| 文 / mh970307
2008/12/8 21:24:20 发表| 已被阅读过 358 次| 评论0篇
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唐末李茂贞叛乱时，随昭宗出逃长安的伶人中有一弄猴人，随身带着一只猕猴。此猴性机敏、通人性，能执鞭驱策，戴帽穿靴，随班起居，取悦于百官。昭宗很喜欢这只聪明的猕猴，就赐弄猴人绯袍（唐代四品官员的服色）。昭宗的此举引来诗人罗隐的笑骂，于是就有了那首著名的《闻弄猴人赐朱绂》：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取猢狲弄，一笑君王便著绯。”昭宗死后，这只猕猴归新主朱温所有。但猕猴极为忠贞，不愿服侍新主，多次向朱温跳跃奋击，终于被杀。猴子无辜，但封弄猴人为四品大员的昭宗当真昏庸，难怪在他的统治下政治更加腐败，他自己也被朱温指使人杀死。
晚唐政治腐败，社会黑暗，哀鸿遍野，民不聊生。曹邺到洋州刺史任上后，发现地方官吏贪污受贿、横征暴敛，黎民百姓水深火热、苦不堪言。经微服私访，细察民情，曹邺了解贪官们许许多多敲诈勒索、鱼肉百姓的实情。一天，他假借宴请拜会之名，把所有的贪官污吏聚集州衙后，当众怒题了一首七言绝句，这就是流传千古的《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走，健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”“硕鼠”们看情况不妙，面面相觑，暗自叫苦，正想借故开溜，曹刺史一声令下，悉数拿下，按罪量刑，严厉惩治了这批“硕鼠”。
唐末杜荀鹤写的诗，很多反映了当时的社会现实，如《再经胡县城》就是记述自己的亲身经历：“去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”这首诗写“初经” 时的所见所闻，只从“县民” 方面落墨；是谁使得“县民无口不冤声”？没有写。写“再经”时的所见所闻，只从“县宰”方面着笔：他凭什么“加朱绂”？也没有说。在摆出这两种典型现象之后，紧接着用“便是”作判断，而以“生灵血染成”作为判断的结果。“县宰”的“朱绂”既是“生灵血染成”，那么“县民无口不冤声”正是“县宰”一手造成的。而“县宰”之所以“加朱绂”，就由于屠杀了无数冤民。在唐代，“朱绂”是四品官的官服，“县宰”而“加朱绂”，表明他加官受赏。诗人不说他加官受赏，而说“加朱绂”，并把“县宰”的“朱绂”和人民的鲜“血”这两种颜色相同而性质相反的事物联系起来，用“血染成”揭示二者的因果关系，就无比深刻地暴露了封建统治者与民为敌的反动本质。 “县宰”未“加朱绂”之时，权势还不够大，腰杆还不够硬，却已经逼得“县民无口不冤声”；如今因屠杀冤民而立功，加了“朱绂”，尝到甜头，权势更大，腰杆更硬，他又将干些什么呢？读读诗人在《题所居村舍》里所说的“杀民将尽更邀勋，便知这首诗的言外之意了。
“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，“惟歌生民病，愿得天子知”，继承了现实主义传统的唐末诗人，作为时代的亲历者和记录者，见证了那个时代的黑暗，同时也在提醒后来者们要以史为鉴，励精图治，不要重蹈历史的覆辙。
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