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| 乱思
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| 文 / 清尘无落
2010/3/19 22:05:00 发表| 已被阅读过 364 次| 评论0篇
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人类一思考，上帝便发笑。且不说这句话有没有什么道理，单就影响来说，首先说出这句话的肯定是一个无聊至极且消极至极的人，不知道在这句话的影响之下消灭了多少笃信上帝的懵懂之心，使他们失去了思考之念，磋砣了岁月伦回。幸而我不信仰上帝，便也多了一些思考的权利，尽管这些思考显得稚嫩无比。
前几日买了百家讲坛的几位名师之作，易中天的品三国值得一读，刘心武的揭密虽然很有些危言的感觉，但把危言讲得如此滴水不漏，倒是值得敬佩，反而是在网络和现实中皆炒得火热的于丹让我丝毫不起认同之感。这位人称“美女”的知识分子在亿万人民面前大喊着孔子之说是“心灵的钥匙”，颇有些声嘶力竭的架式。作为“心灵鸡汤”鼻祖的卡耐基如果也能够看到于丹的讲座的话，估计也是颇为不爽的。
好几百年前的时候，，一位外国人，叫做亚当·斯密的家伙在自己的家中写下了一本书，名字叫做《国富论》。洋洋洒洒几十万言，我记下的只有一句——人天生，并将永远，是自私的动物。今天读“左手牵右手”女式的第三忽的时候，似乎也读到了类似的观点，嫉妒跟自私一样，是天性。当然，我觉得这是一个相当靠谱的理论。不信的话，回家照照镜子，几乎没有人愿意为了一个根本不相干的人去奋斗，或者说去拼博。
请注意，我这里用了几乎，几乎的意思就是除了大多数人以外，还有一小部分或者说极少一部分人是在几乎之外的。于丹所说的孔子在我的感觉中就是这样的人。不是因为他影响了中国数千年文明史的儒家理论，更不是因为他至圣先师的身份，而是他的人生经历向我们召示着一种几乎之外的伟大。于丹的讲座里称孔子是“不可救药的乐观主义者”，在我看来，恰恰相反，孔子不仅不乐观，他的言行更不是什么所谓的“心灵鸡汤”或者“励志经典”，他是一个确确实实的“悲观主义者。”
孔子一生，颠沛流离，游历四方，在春秋时代，群雄割据，战火纷飞，孔子在游历的过程中目睹了最为残酷的战争和屠杀。甚至有人说他是一个政治投机分子，简直就是滑天下之大稽。孔子最后选择了传道，终其一生，他将自己的知识传递给更多的人，同时传递的还有希望。我直到今天，再次重翻孔子的论坛之时，一时之间，便有了这样的一种明悟。孔子能够如此做的原因绝对不会是因为他是一个“无可救药的乐观主义者”，而是因为他的——悲悯。在了解了这个世界的残酷与残忍之后，并以一种极致的悲天悯人的方式去关怀和关心那些比自己更不幸的人。我想这才是孔子成为一代伟人的原因。
我们作为凡人，不可能有那么崇高的理想和悲天悯人的气度。但只要做为人，便也会有恻隐之心。昨天开车去济南，在新世纪影院观看了《阿凡达》，便在泉城路上闲逛。有两处地方特别让我心伤。一处是一家三口，父母皆有残疾，父亲和母亲在卖唱，跟在旁边的小女孩看样子也至多有五六岁的样子，鼻涕流到了脏乱不堪的外套上。我把刚刚买饮料余下的零钱全都塞进了她母亲拿着的那个大陶瓷缸子里，并且把买来的未开封的饮料寄到小女孩的手里，告诉她，可以喝，但一定要慢一点，小心烫。另一处是两个五大三粗的男人，摆在他们面前的是十几张宣传版，他们是在为女儿祈求生命的奇迹。我简单看了一下宣传版，说是其中一个人的女人得了白血病，急需治病钱。看着风里挺立着的两个男人，我却怎么也起不了恻隐之心，社会的诚信已经极度缺失了，我们已经无法得知这样的宣传版背后会不会有别样的故事，匆匆走过，再回来看，那两个男人依然挺立在风中。人性其实并不是自私的，亚当的理论也仅仅是某一个层面上的一个公式，并不具有现实的意义。因为在人性的世界里不仅仅有自私，还有永远也泯灭不了的善良。
天堂和地狱或许仅仅一线之隔。我觉得我自己很娇情，原来世界里并不仅仅有那么多的诗情画意，也不仅仅只是有这些琐碎的文字，还有很多的一些人，他们没有那么多的忧伤和哀愁，他们更没有那么多的诗情画意，他们所想要的只是一份工资，一份可以养活自己和自己家人的薪水。当某一天，我们从某酒店里酒足饭饱之后出来，看到门口斜倚着的流浪汉的时候，我们会不会也会产生这样的感觉，天堂和地狱仅仅一线之隔？
当越来越多的富二代和官二代横行无忌的时候，当这些含着金钥匙出生的人们丰衣足食却依然无所事事的时候，当农民工千里背尸还家的时候，当越来赵多的离奇死亡出现在我们的生活里时，当越来越多的人因为偶尔的挫折便自残自杀的时候，我们是不是也应该有一种其他的声音——
即使这个世界十分阴晦，即使这个世界十分邪恶，即使这个世界让人痛不欲生，我们依然应该鼓足勇气，勇敢地活下去。因为——希望，是永远也不会死去的。这个世界不仅有丑恶，不仅有自私，不仅有嫉妒，还有美丽，还有奉献，还有祝福。
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