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| 从《论语》中学习孝道
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| 文 / 野岗
2011/3/26 0:02:43 发表| 已被阅读过 364 次| 评论4篇
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从《论语》中学习孝道
——做文明市民首先从孝敬老人做起
《市民文明公约》、《市民行为准则》是全体市民广泛认同的价值标准，是市民在社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德上应有的境界和追求。这四个方面基本上涵盖了对一个文明市民的要求，在社会上，要遵守公共准则、注意公共卫生；对待工作，要敬业爱岗、甘于奉献；在家庭里，要尊老爱幼、夫妻互敬互爱；在个人修养上，要诚信慎独、自强不息。如果每个人都能从以上四方面严格要求自己，那社会肯定会越来越和谐的。但是，人都有惰性，也都有一时疏忽的时候，我认为应该从最方便的法门入手，才能切中肯綮，牵一发而动全身，取得理想的效果。那就是首先从家庭美德做起，而注重家庭美德首要就是从孝敬老人做起，只要孝道做好了，那其它方面就是水到渠成自然而然的事了。
中国自古就有“百善孝为先”的说法和传统。孝道是其它所有道理的根本和基础。在《论语》中孝敬父母是与尊敬兄长联系在一起的，称为“孝悌”。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
孔子说“仁者，爱人”，孝悌是“仁”的根本。这其中包含着一个最朴实无华的道理，一个人如果不孝顺自己的父母，不能够同自己的兄弟姊妹处理好关系，那他对别人肯定也好不到哪里去。反过来，一个十分注重孝悌的人，长幼的秩序自然存在心中，而好犯上作乱的，是没有的。所以，古圣先贤都推崇以“孝”治天下，可见孝悌之道的重要性。孔子把孝道置于讲政治的高度。孔子认为孝道做好了，就是参与政治，并非只有出仕做官才算参与政治。
首先，孝以敬为先。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，能皆有养。不敬，何以别乎？”
孔子很幽默，告诉我们对父母尽孝，要“敬”字为先，如果不敬，就谈不上尽孝，跟养狗和喂马一样，所以“孝”与“敬”是连在一起的，孝敬才是尽孝。
那么这个“敬”体现在哪里呢？既要发自内心的恭敬，同时还要和颜悦色。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”色是指和颜悦色。古语云：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”在你对别人不尊敬的情况下，人家都不接受你的馈赠和帮助，更何况是自己的父母呢？无论物质条件多么富足，即使让老人穿金戴银锦衣玉食，这些也不是孝的根本，说白了，孝顺与贫富的关联并不太大。还有句俗话：“久病床前无孝子”。人老了，自理能力差了，邋遢了，孩子心里就会厌烦。所以孝顺的可贵之处就在于，无论到任何时候，都要让老人感到如沐春风般的温暖和耐心。
其次，孝以关心为本。
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”对父母，要特别担忧他们的疾病。人都逃不脱生、老、病、死的自然法则，尤其是老年人，身体机能老化，寒暑转换等外界刺激很可能导致得病，所以做子女的要特别注意老人的身体健康。
“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”父母的年龄不可以不知道，一方面为他们年高而喜欢，一方面为他们年高而担心。知道父母的年龄，也要牢记父母的生辰，这会让父母觉得欣喜欣慰。
第三，子女要洁身自爱，以免老人忧心牵挂。
曾子病危，召集他的弟子们，说：“掀开被子看看我的脚，看看我的手有无毁伤之处。《诗经》上说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上’ 我唯恐自己的身体受到损伤。从今以后，我知道我的身体会免予损伤了。”曾参借用《诗经》里的话，表明自己一生处处小心谨慎，避免身体受到损伤，算是尽了孝道。“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”自己身体的每根头发、每寸肌肤，都不能损伤。所以一个注重孝道的人，不会去纹身，不会自残，更不能自寻短见。为尽孝道，人要爱惜自己的身体，同时还要重视自身的学业，一个人一生都在孜孜不倦的学习，不断丰富完善自己，也是孝道的重要方面。
第四，老吾老以及人之老。
由孝道自然延伸出尊敬老人的传统。孔子在乡里参加饮酒礼的时候，饮酒礼结束，一定要等到岁数大的老人先走出来，然后自己才走出来。周礼上说：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就于其家。”对九十岁的老人，天子如果有事情要询问，也要亲自到老人的家里去。
对于孝道，我们一定要高度重视，发自内心地尊敬老人，和颜悦色地对待老人，对老人的要求尽量满足。同时，尊敬周围的老同志，让礼仪之风吹遍每个角落。这是对一个文明市民的起码要求，如果人人讲究孝道，让每个老年人活得幸福美满，由家及国，推己及人，文明之风、和谐社会庶几不远矣。
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| 网友：小草依依(shunyi@123.com)来自: At:2011/3/26 21:25:20 |
| 主题： 从《论语》中学习孝道 |
| 树有根本，水有流源，人生在世，孝道当先，岗哥是个孝子，是个可交可敬之人~问好 |
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