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| 中秋节的来历
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| 文 / 看云卷云舒
2012/10/11 20:58:18 发表| 已被阅读过 220 次| 评论0篇
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中秋节的来历
史传，中秋是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。
春天里的“祭日节”，是在大地苏醒，冰消水流，万物萌发的季节，祷告与太阳，祈求给大地带来生机的太阳保佑，火耕刀种，播撒种子。秋天作物收获之际，再行“祭月”，那个时代，祭月虽是信仰的仪式，但还是含有感谢天地馈赠万物的朴素情感。当时，祭月的日子定在“秋分”这一天，然而“秋分”这个节气，在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的。因为八月中旬的天气，湿气已去，沙尘未起，空气显得格外清新，天空特别洁净，八月十五夜晚的月亮看上去既圆又大，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
自古以来，人们每年从春天出发，播种下希望；在夏日蔓延，经历了成长；到秋天成熟，完成了收获。到中秋之际，春播夏种的谷物到了秋天该收获了，作为一个为丰收的庆祝，中秋节其实就是“秋收节”，人们在这个季节饮酒舞蹈，高兴地庆祝丰收，这是其根源。
而中秋赏月活动则约始魏晋时期，盛于唐宋。唐宋史传中秋节的景象：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”当时的赏月似乎有些寄托心思，对月许愿的成分。
明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的不同的地区，中秋这一天，还举行不同形式的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。这时的赏月已经有些小型果品宴会和娱乐的味道。
以后的中秋节，把酒赏月便成为中国人举家团聚的必然节目，浓浓的亲情加上浓浓的美酒，将血浓于水的亲情在团圆的机会搅拌的更粘稠；圆圆的月亮配上圆圆的月饼，把天与地的情谊用如水的月光连在了一起。
再就是，面对一轮玉润满月，古代先贤又给与它一些生动的神话故事，让原本寂寞的月亮上，增添了生机和故事。无论是飘渺月宫城还是朦胧桂花树，不管是舒袖嫦娥舞还是捣药玉兔跳，哪怕是卷帘大将醉戏嫦娥，闷闷吴刚砍伐桂树，都给人们在赏月时候添加一份情趣。就连唐明皇也不甘寂寞，步入月宫，得一神曲《霓裳羽衣曲》，为我们也留下一段神奇。
话说唐开元六年八月十五晚，唐玄宗带着嫔妃在兴庆宫内赏月，道士罗公远在座。当玄宗酒喝到正酣，叹曰：皓皓明月，不能前往，叹之憾之！罗道士则说，万岁欲去月宫，请随臣来！于是罗公远从丹墀边折了一枝桂花，向天上明月一抛，那桂花顿时变成一座银色的天桥，一头在御花园，一头在月宫中。乘坐白鹿拉的车辇，来到广寒宫，玄宗见多名宫女皆穿皓衣，歌舞于桂树之下，另有多名仙女奏乐。玄宗得知那领舞的仙女正是嫦娥，舞叫霓裳羽衣舞，曲叫《霓裳羽衣曲》。听之入迷，不由高声喝彩，却惊得人无踪影，曲断音消。
玄宗回到兴庆宫后，立即传旨召李龟年、花奴等梨园行家来协助把他在月宫暗记的《霓裳羽衣曲》的曲谱重新记下，并让梨园弟子依谱奏曲，果然悦耳动听，声似仙乐。玄宗兴起，自己玉笛弄声，让杨贵妃穿上霓裳羽衣，踏着宫廷乐师奏出的《霓裳羽衣曲》乐曲韵律，翩翩起舞。
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