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| 五台山的早晨
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| 文 / 焦王
2016/1/25 10:11:17 发表| 已被阅读过 345 次| 评论0篇
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白天游览了平遥古城和乔家大院，古城、古院、古街巷，凝聚着前人的智慧，承载着晋商的古今。夕阳下，车窗外的景致稍停即逝，但山西时而平坦、时而沟壑的地貌，犹如厚重的文化一样印刻在记忆中。
如何评价山西呢？驶往五台山的路上我一直在自问。虽说这是第一次走进三晋大地，但提及山西又有多少想要议及的事情。看过柴静的《看见》和《苍穹之下》，印象中的山西就是漫天尘埃，遮天蔽日，拉煤的车辆首尾不相见，一堵就一天。然而，我们从南到北游历了山西，看到的是蓝天白云、车辆有序，也许这是持续治理的结果，反而几次经过的河北，难得见到蓝天。车窗外，公路两侧显示的“八路军总部”、“白求恩纪念馆”等，让人感觉山西为民族做出的付出，这些也只是山西厚重历史的一瞬，“地下文物看陕西，地上文物看山西”是我早就知晓的考古真理。山西值得欣赏的古迹太多了，于是乘着中秋的快意，还是多看几个地方吧——五台山，已经近了。
临近五台，夜色已深，外边下起雨来。中秋时节居然电闪雷鸣。车窗外通天透地的闪电，还有明天仍有中雨的天气预报，都让我们感到焦灼，甚至还有几丝无奈。联想到两年前去九华山，深秋时节却烟雨蒙蒙，山上山下大雾弥漫，广化寺前半圆形的放生池，从这边居然看不到那边，只能一个寺庙一个寺庙的拜佛，却未能领略九华胜景。而今来到五台山，但愿菩萨能宽恕我的罪过，让我一睹佛国名山的真颜。
凌晨，进入五台山。一轮明月升起在黝黑的山岩之上，静谧、温馨、祥和，这是中秋节的明月。四周群山崔嵬，被夜色笼罩着像一面面黑黑的墙壁，只有山顶的明月洒下圣洁的光辉。
打了个盹，凌晨五点队伍出发，组织者说要空腹朝圣，以示虔诚。这里海拔过2000米，气温只有5度左右，而且山中又一次下起雨来，哎，只有一心拜菩萨吧。
五台山是传说中文殊菩萨的道场，而文殊菩萨又是智慧的化身。据说每逢初一、十五都有很多上香的人，而今天是中秋节。夜色中能听到噼噼啪啪的鞭炮声，早有先抵的香客在敬香。我是无神论者，佛教是舶来品，各路菩萨本就是传说，在中国却各有道场，每每想到这点便感觉可笑。而每次走进佛国圣山之中，也便随着虔诚的人流，听着这些传说，看着菩萨的塑像，也便静下心来，感悟情怀，祈求平安。
顺着鞭炮声，我们直奔五爷庙。天啊，五爷庙前早已排起了长队，这些人肯定一宿未睡啊——而且，雨停了，香客的虔诚是不是打动了菩萨。五爷庙据说是最灵验的道场，庙外的香炉周围挤满了香客，而庙里成百上千的人自觉的排着队，他们等着进入庙中，给菩萨磕头许愿。从一个侧角朝庙里张望，庙里供奉着骑绿毛狮子的文殊菩萨，骑大白象的普贤菩萨，骑神兽的观音菩萨。站在五爷庙里的院中，看到的是香烟缭绕中是静寂虔诚的人群，还有院墙外表那座一座威严的白塔，以及白塔上空露出的渐渐淡去的云层。
沿着山路前行，环视周围的群山，平和开阔，雄壮舒展，十分霸气。多彩的树叶装扮了大山，斑斓的色彩显示着生机。沿着曲折的台阶攀登黛螺顶，一路上，香客接踵而至。有的拿着笤帚，维护着菩萨道场的容貌，清扫着每一步的台阶；还有的每走一步都要双手合十，然后整个身体匍匐在地，真是一步一叩首。想必菩萨已经“看到”了众生的虔诚，漫天的乌云自东而西逐步散去，朝阳从山坳中射进一束光芒，照耀着远处的山顶，山顶上有座庙宇，金色的山顶、金色的庙宇，格外醒目。俯瞰谷底，依旧笼罩在拂晓的晨光中，众多的庙宇凸显着白塔，山谷的云霭与青烟徐徐散开，沉睡的山谷正在醒来。
黛螺顶上古老的牌坊，庄严的庙宇，残损的碑刻，印证着五台的历史，不同时期建造的五尊文殊菩萨造像，俯瞰众生，蔚为壮观。乾隆喜欢黛螺顶的景色，留下多首题诗，“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗”，既赞美了风景，又歌颂了菩萨。而此时，从山顶望去，阳光斜映在群山，谷底大大小小的寺院，一半在晨曦的照样下露出红砖碧瓦，一半笼罩在青霭中，景物也越发清晰，而那座白塔，塔尖顶着朝阳，正在由上而下接受洗礼。
五台山，由环绕的五座山峰组成，山势较为平缓，但海拔都在3000米左右，山顶如同平台，故而得名。五台环绕的谷底，被称为“佛祖的手掌心”，就是如今的台怀镇。黛螺顶在掌心的北侧，偎依着群山，俯察谷底的全貌。而灵鹫峰却是谷底中心位置涌起的一个小山包。山包虽小，位置独特，声誉更隆。菩萨顶——听这个名字就感觉是菩萨居住的地方，就位于灵鹫峰上。而围绕着菩萨顶布满大大小小的数十坐寺院，有众星捧月之感。“山不在高，有仙则名”，果然如此啊。
驱车登上菩萨顶。这里有浓厚的藏传佛教色彩，大殿里挂着唐卡，披着象征尊贵的黄色琉璃瓦，多位清代皇帝曾朝拜于此，也有多位达赖、班禅在此讲经。据说连这里的主持也被封为提督，山西境内的大小官员都要给他进贡。天公作美，雨过天晴，天空湛蓝，洁白的云朵飘过山间。站在菩萨顶上，极目环绕五台，平缓舒扩，心旷神怡。每座山顶平台上都有寺庙，远离尘埃，在这样的寺院里修行，确实是种境界。尤其是北台，那是五台山的最高峰，犹如一道天然屏障，又像一把宽厚的椅子，托菩萨的福，天气出奇的好，我们能够看到北台的每一个脉络，而山顶的那座寺庙又是何等的令人神往啊。从顺治到嘉庆，历代大清皇帝对五台山都垂爱有加，顺治更是舍弃皇位出家五台，站在康熙御笔“云峰胜境”的牌坊前，寺院叠压，白塔高耸，俯视万物，天下大观。
从菩萨顶沿台阶下行，广宗寺、圆照寺、罗候寺、显通寺、塔院寺，鳞次栉比，让人目不暇接，刻有“敕造”字样的匾额、覆盖的金黄色的琉璃瓦，都显示着皇家的尊贵与荣耀。广宗寺里，留下了康熙皇帝巧遇在此扫地的顺治的传说，一块高大的影壁上镌刻着顺治出家诗的长诗：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难…”圆照寺里，依旧保存着明代印度高僧室利沙的舍利塔。在此不远就是罗睺寺，印度佛教中最早的沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗，传说罗睺罗曾在寺中显圣并留下足迹，由此得名。急匆匆的从一座座寺院穿过，走马观花般看着寺内景观，而看得多了并不代表印象深刻，因为传说典故、寺院结构，甚至供奉菩萨的模样都已混淆，只是虔诚的在一座座神龛祈佑。当然，也有定格在脑海中的东西，那就是宏大的显通寺和塔院寺中矗立的白塔。
显通寺，被誉为"中国第二古寺"，它与洛阳白马寺同为中国最早的寺庙之一。据说天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰建成白马寺后，从洛阳来此，建起了这座寺院。多重的院落，宏大的殿堂，参天的古树，模糊的碑文，见证着五台山古往今来的变迁。而在寺院的藏经阁里，至今珍藏着宋代的经书、元代赵子昂和明代沈周等大家的书画作品，更平添了古寺的魅力。游览时，恰巧僧众在做法事，手持木鱼，鱼贯而入，朗朗梵音，袅袅青烟，成为别样的风景。
白塔，几乎在五台山的每个位置都能见到它，这座由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造的白塔，已成为五台道场的标志性建筑。在颐和园里，我见过水光潋滟衬托下的白塔，华丽尊贵；瘦西湖里，我见过“一夜堆成”的白塔，婉约秀美。而这里的白塔，伴随着佛国世界的晨钟暮鼓，伴随着五台深山的寒来暑往，宏大、庄重、朴实。人们环绕着白塔，虔诚的转动着法论，荡涤着心灵。我坐在寺院的石板上，静静的注视着白塔，圣洁的阳光照耀着白塔，蓝天衬托着白塔，一群飞鸟盘旋在白塔的上空，圣洁而庄严。
下山之前，一定要到菩萨面前许个愿。殊像寺里，高大的文殊菩萨塑像静静地注视着苍生。向往光明，寻求智慧，平安如意，是每个人内心的诉说。想必菩萨已经听到了——山中回荡着钟鼓梵音和鸟儿欢快的啼鸣。
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